-
大功者被赐髻内明珠之上赏无异。又为持是经者明四安乐之行。凡能安住于四法，则可在浊恶末世中，远离怖畏，身心安乐。 经义要点 1、菩萨于恶世弘扬《法华经》时，应安住四种法：一、安住菩萨行处及亲近处。二、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120654984.html
-
出来，象的六牙代表了六度，“度”的梵语字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是；第一是布施，包括凡以物质利益施与大众的“财施”，保护大众的安全使他们没有怖畏的“无畏施”，以真理告知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554855506.html
-
”。 龙树的《大智度论》已包含以下几种思想： 第一，念佛法门的提出。《大智度论》卷二十二中云： 佛告诸比丘：若于阿兰若处，空舍、冢间、山林、旷影，在中思维，若有怖畏，衣毛为竖，尔时当念佛。佛是...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102955940.html
-
宝积经·密迹金刚力士会》)后来他便成了守护佛陀的五百金刚的总头目。密迹金刚的形象作三面六臂，呈愤怒令人怖畏之相，手持宝剑、金刚杵、轮等种种兵器。密迹金刚后来又分身为哼、哈二将，成了寺庙的门神。 大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15175656154.html
-
占大多数。 10、皈依佛法僧三宝 皈依是“皈”投“依”靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉着三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273656465.html
-
，以或者怖畏空教，乃曰一切清净（龙树说）。一切空即一切真实、常、净，然即一切如幻假名，非‘真常论’者所见‘非幻不灭’之真常也。真常者见‘性空论’之‘非’、‘不’、‘无’，容或想象为同于梵我论之‘曰非、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
-
彼岸,令游戏于五道,令净于贪,嗔,痴三毒根,而成佛道无疑. (iv)欢喜三昧破阿修罗有.对于用欢喜三昧来破阿修罗有者,智者云:"修罗多猜疑怖畏,故有恶业疑怖,见思疑怖,尘沙疑怖,无明疑怖.菩萨为破...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html
-
故戒无戒相，所以凡夫不知不觉，不能分辨，以为是善持戒者。如常有修行者，虽具足持戒，但于大小罪中，心常怖畏，如是行者，即是“初破戒似善持戒。” ２、问：“说有我论，身见不灭，取众生相，见有众生相，见有...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756672.html
-
出世法，超过孝道。 大孝的第一步，是皈敬依投于佛、法、僧三宝。皈依三宝之功德威力，能加持、摄导皈依者，使能止息无边之生死苦轮大怖畏，而得解脱一切之苦。又《法界次第初门》卷上载，皈：返还之义，即反邪师而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
-
堪任性。是昧重义。掉举谓心不寂静。如是六种遍烦恼心。名大烦恼地法。四大不善地法者。有二种。一者无惭。谓于诸功德及有德者。令心不敬。二者无愧。谓于诸罪中不见怖畏。如是二种遍不善心。名大不善地法。五小烦恼...
八思巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444357570.html